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欧阳修自号六一居士，是哪六个一？

来源: 顶端新闻 时间：2023-06-30 05:05:29

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《宋史》本传说欧阳修“放逐流离，至于再三，志自若也”。说欧阳修前后三次被贬谪。但严格说来，出知亳州与贬夷陵、谪滁州不同，这次是外任。亳州是上邦名郡，何况他还带着观文殿学士、刑部尚书的职衔。

北宋做官的大文人，大多数一生不顺，处在逆境之中。欧阳修除了年轻时在洛阳过了三年快活无忧的好日子，其他时候都处在风雨飘摇之中。不过，相对于置身旋涡、槛井一样的朝廷，做地方官毕竟还是要自在得多。年过花甲，他对世事人生的看法，也改变了许多，最显明的例子，是他对佛、道二教的态度和年轻时迥然相异。

由于帝王大加推崇，宋代佛、道二教盛行，与儒教三足鼎立。欧阳修一直反感佛、道，大加排斥，这种态度频繁见于诗文。三十六岁所作《本论》：“佛之说，熟于人耳、入乎其心久矣，至于礼义之事，则未尝见闻。”三十七岁所作《读张李二生文赠石先生》：“千年佛老贼中国，祸福依凭群党恶。”四十五岁所作《庐山高赠同年刘中允归南康》：“仙翁释子亦往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言哤。”哤，意思是语言杂乱。南宋罗大经在《鹤林玉露》中讥讽他“不曾深看佛书，故但能攻其皮毛”。当年欧阳修对佛学的理解，的确十分肤浅。

虽然激烈反感佛、道二教，但从年轻时起，欧阳修一直有佛道两教谈吐清雅、能诗擅艺的朋友。他认为这些人虽然学的是佛道，却通儒术，是山林遗贤。因而常常苦口婆心地劝他们还俗，一起经世济民，但没有一个和尚或道士听从他的感化。

他也为佛、道写过不少诗文，如《赠无为军李道士二首》《送昙颖归庐山》《湘潭县修药师佛殿记》《释秘演诗集序》。还曾删定道教经典《黄庭经》，并为之作序。其态度的转变，由这篇序言可见端倪：虽然否论“有仙”，但承认“有道”。

到了晚年，特别是胞妹的去世，让他改变了对佛、道的看法。认识到这二教之长，在于探究生命的起源，关注人本身的存亡，能消解人世痛苦，安顿身心。在面临生死福祸这些重大命题时，学佛、道者，更能以从容、超越的心态去面对。而力倡积极入世的儒学，以修齐治平、经世致用为指归，却不能解决生死无常之惑。

在亳州，他主动和僧人、道士接触，还专门邀请巡游到此的嵩山道士许昌龄到州衙叙谈。据说，这个当时有活神仙之誉的道士，鹤发童颜，飘然出尘，令欧阳修大为倾倒。连续多日，欧阳修听他谈玄论道，对成仙之术心驰神往。但许昌龄说欧阳修根本已坏，修仙已晚。

即将致仕时，欧阳修自号六一居士，以道人自居，并作《六一居士传》。所谓六一，就是六个一：家藏旧书一万卷，三代以来金石遗文一千卷，另有琴一张，棋一局，酒一壶，加上老翁一人——欧阳修自己。他在自传中自陈：“六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。”排斥佛、道的健将，这时主动附和了三教合一的社会思潮。

在亳州期间，欧阳修有意挑选文坛接班人。他的第一人选是得意门生曾巩，不过曾巩三十七岁才成进士，资望不够，在士大夫中影响有限。后来看中王安石，但王安石志在经济天下，不在文章。第三个人选是苏轼。

初识苏轼，欧阳修就预言：“三十年后，世上人更不道著我也！”他又在给梅尧臣的书简中说：“读轼书，不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也！可喜，可喜！”欣喜若狂之情，流溢于言谈书信之间。如今十几年过去，苏轼官阶日高，朝野均认为他有宰相之望，在诗、词、文章、书画创作上更是取得了巨大成就，在文坛上的地位已经和自己不相上下。

他推荐苏轼参加由皇帝亲自主持、为选拔非常人才特设的制科考试。制科出身，比进士及第更为荣耀。苏轼不负所望，应贤良方正能直言极谏科，荣膺榜首。欧阳修得知，在《试笔》中欣喜写道：“自学者变格为文，迨今三十年，始得斯人，不惟迟久而后获，实恐此后未有能继者尔。自古异人间出，前后参差不相待。余老矣，乃及见之，岂不为幸哉！”趁苏轼、苏辙来亳州探望自己的机会，他将统领文坛的大任，郑重托付给了苏轼。

在亳州，欧阳修多次上表请求退休，神宗还是不允。一年多后，改知青州。在青州第二年，也即熙宁二年（1069）二月，王安石除右谏议大夫、参知政事，设立制置三司条例司，开始变法。

欧阳修并不反对变法，相反，他是当年“庆历新政”的积极支持者和代言人，深知国家制度的弊端，深知积贫积弱、冗兵冗费的根源，更深知不变法不能改变现状。所以熙宁变法之初，欧阳修没有发表任何意见。

但青苗法颁布后，百姓深受其害，流离失所，于是欧阳修连上两道札子提出强烈批评和中肯建议，并在未得到朝廷同意的情况下，做主在青州停止发放青苗钱。这引起神宗和王安石的强烈不满，朝廷随即下了一道诏令，对他予以切责。

神宗很看重欧阳修，此前有意让他出任宰相，但因欧阳修与王安石政见不同，遭到王安石的激烈反对。道不同，不相为谋。经此事件，欧阳修请求改知与颍州毗邻的小郡蔡州（今河南汝南县）。不久累章请退，以观文殿学士、太子少师致仕，隐居颍州。

致仕后，欧阳修一袭道袍，悠游于颍水之湄，诗酒琴书自适，以终天年。幽人贞吉，可惜他只做了一年逍遥自在的幽人，就与世长辞了。

素履之往，文与道俱。欧阳修并不修长的一生，著述宏富，仅流传下来的：文学方面，有八百五十多首诗，二百四十多首词，五百多篇散文；史学方面，有《新五代史》《新唐书》；经学方面，有《易童子问》《春秋论》《诗解》；金石学方面，有《集古录》；目录学方面，参修《崇文总目》；谱牒学方面，有《欧阳氏谱图》。此外，还有其他杂著数十万言。

注：本文节选自《在江湖与庙堂之间：贬谪中的宋代文人》，储劲松 著，河南文艺出版社2023年6月出版。标题为小编所拟。

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责编| 熊丰 责校| 张丽

审核| 杨莉 排版| 熊丰

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